“秋天里的第一杯奶茶”想必您早都喝过了,这个梗属实有点儿老了,然而入秋喝奶茶大概已经成为迎接秋天的必备“仪式”了。
我建议啊,下回再晒奶茶的时候,咱多少晒点儿有新意的,比如晒晒这种奶茶壶什么的。
话说回来,晒归晒,仪式感归仪式感,如今各品牌奶茶的问题也不少,热量超标,添加剂超标,偷放工业用料,总之,健康人士对奶茶可是嗤之以鼻的。
茶产自南方山区,而乳制品的产地则恰恰相反,在北方牧区。前者代表着农耕文明,后者则带有很浓的游牧民族特征。茶叶+乳酪,小小一个“+”不仅仅代表着两种食材的融合,更见证了中国多民族融合的发展历程。
此处的“荼”指的就是茶,这是早期的“茶药同源”,渐渐地,人们发现在没生病的情况下喝茶有神清气爽之功效,茶这种饮品就风靡开来,“茶为药用”变成了“茶为食用”,慢慢又演化成“茶为饮用”。而来自南方山区的茶,随着中原王朝的扩张,也快速向北传播。
西汉王褒的《僮约》中有两处提到茶,“脍鱼炰鳖,烹荼尽具”和“武阳买荼,杨氏担荷”,可见,在先秦时期被尊为贡品、祭品的茶在西汉时已经成为了商品,并在都城长安(西安)的街头上交易售卖。
“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”,自古以来,我们都遵循着这样一个相对合理的膳食结构搭配,其中,“五畜为益”说的不仅是肉食对人体有益,还包括与畜牧业息息相关的乳类食品。
《皇帝内经·素问》中载:“北方者……其民乐野处而乳食……”,《汉书·西域传》中记载,胡人“以肉为食兮以酪为浆”。三国魏晋南北朝时期,北方少数民族大举进入中原,带来了相当详尽的乳制品加工技术。北魏时期的贾思勰在其农学巨著《齐民要术》中也记载了关于奶粉、奶酪、干酪、奶干、发酵奶酪等的制作方法。
隋朝的统一以及贯通南北的“大运河”的开凿,促使南北之间在经济与文化上的往来更为频繁,也促成了南北双方在文化和生活各方面的大融合。
没错,这个李泌就是《长安十二时辰》的主人公,他也爱喝奶茶,现在咱们碰见爱喝的奶茶,除了说“真好喝”还能说出啥?人家李泌可不一样,专为奶茶写了首诗,茶融,混合搅拌后浮出的奶泡被他形容为琉璃眼,何其之唯美。
李泌爱喝奶茶不是个例,唐代的贵族阶级甚爱奶茶,李泌的儿子李繁在《邺侯祖传》中记载了当时王室贵族喝下午茶的情景:“皇孙奉节王煎加酥椒之类”,说的是奉节王,也就是唐德宗李适在煎茶时加入了“酥椒之类”的配料,而这里的“酥”就是发酵后的乳制品。
不过,上述的奶茶都太初级了,正经奶茶的出现还得是在元代,蒙古人建立元朝,奶茶也因蒙古人而走向全国。
游牧民族的食谱以肉奶制品为主,吃多了不易消化,且缺乏维生素,而茶能够帮助消化,缓解因长期以肉食为主,蔬菜摄入量过少导致的身体不适,正所谓““番民以茶为生,缺之必病”。
清代,满族人,这支来自于北方的游牧民族成为这个大一统王朝的统治者,他们入主中原后逐渐融入并适应了中原的文化和生活方式,但仍然保留了许多原本民族的传统和习惯,比如,喝奶茶,并且,在清代,出现了一位“奶茶狂魔”——乾隆。
咱就是说,我也爱喝奶茶啊,特痴迷,一天不喝都不得劲儿,那我也“狂魔”呗?
据乾隆朝《钦定大清会典则例》记载,顺治初年在紫禁城西华门外设有内牛圈3个,每圈养全耳骟牛5头,其乳牛专供内廷取牛奶用。在京城南苑也设三个牛圈,称“外三圈”或“续牛圈”,负责补充及更换内三圈所需乳牛。
这么多牛,只为牛乳供应,《钦定总管内务府现行则例》中的分例规定是这样的:皇帝每日分例用乳牛五十头,每头牛每天交乳二斤,共一百斤;皇太后二十四头,皇后二十五头,皇贵妃六头,贵妃四头,妃三头,嫔二头,阿哥(皇子、皇孙)娶福晋后八头。
据内务府奏案记载,乾隆十六年七月,乾隆帝驾幸木兰打猎,由京城备带茶房所用挤奶乳牛75头,到了中阙地方将乳牛拨回,由张家口外游牧处在博罗和屯预备乳牛100头接续带往打猎地区。
清宫用茶为各地方进贡而来,属于古代土贡制度的一种,咱们从清代《内务府奏销档》中乾隆五十七年五月初二日《呈为各省督抚所进土物清单》里瞅瞅老爷子都喝什么茶。
其水,用山水上,江水中,井水下。其山水,拣乳泉石池漫流者上,其瀑涌湍漱勿食之,久食令人有颈疾。
陆羽对烹茶的水够讲究了吧?乾隆皇帝对水的讲究得加个“更”字儿,五个字:“水以轻为贵”。
水以轻为贵,尝制银斗,玉泉水重一两,唯塞上伊逊水尚可相埒……轻于玉泉者唯雪水及荷露。
这是乾隆老爷子给《荷露煮茗》写的诗序,以银斗测水,水越轻,则杂质越少,水质最纯,而被乾隆封为“天下第一泉”的则是北京玉泉山之清泉,甚至可以与济南趵突泉相媲美。
TIP4:好奶,好茶,好水都有了,饮用奶茶时,还得有好的容器去盛,很常见的就是多穆壶和奶茶碗。
得,奶茶的历史以及“奶茶狂魔”酱婶儿的CITY喝奶茶法今天就介绍到这儿,明年秋天再晒的时候记得一一效仿,要是您觉得这几个小贴士都太难实现,给您个方子,按着方子自己做一杯宫廷奶茶试试:牛奶三斤半,黄茶二两,奶油(酥油)二钱,青盐一两,水若干。
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